其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的標(biāo)志性成果。其文化意義在于，它是中華民族的、社會(huì)主義中國(guó)的，也是世界的；它是理想的，也是務(wù)實(shí)的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范的中國(guó)人民，將為世界和平進(jìn)步與人類(lèi)幸福作出更大貢獻(xiàn)，同時(shí)保持并弘揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)特色與精華。

其四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)植根于中國(guó)人民的切身利益與美好愿望，與中國(guó)人民的幸福追求、發(fā)展信心、上進(jìn)愿望融為一體，是生活化、接地氣的，是我們每一位公民尤其是青少年自身發(fā)展、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人生幸福的根本保證。

       引領(lǐng)與整合文化思潮

習(xí)近平同志指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?/span>對(duì)于我們這樣一個(gè)古老的東方大國(guó)而言，在快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型過(guò)程中如何有效引領(lǐng)與整合多樣化的文化思潮，是需要認(rèn)真研究和著力解決的重大課題。

第一，延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化，尤其是道德文化與哲學(xué)文化，仍然有著強(qiáng)大的生命力，有著堅(jiān)實(shí)的民心民意基礎(chǔ)，但其中也混雜著一些封建糟粕。

第二，近百年的革命文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，以艱苦奮斗、英勇獻(xiàn)身、聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)守紀(jì)等優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)為標(biāo)志，以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等為代表，有著強(qiáng)大示范作用。同時(shí)，新形勢(shì)下我們也面臨質(zhì)疑甚至否定革命文化的挑戰(zhàn)。

第三，廣義上的現(xiàn)代文化，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與教育模式，以及民主、法治、自由、人權(quán)等觀(guān)念，可以成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，但要辨析其中不符合我國(guó)國(guó)情的西方觀(guān)念與制度，避免“食洋不化”。 

我們的憂(yōu)患在于文化發(fā)展的片面化與極端化。例如，現(xiàn)在還有人鼓吹“半部《論語(yǔ)》治天下”，認(rèn)為是革命破壞了中華文化。這樣的人應(yīng)該讀讀《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等。從這些紀(jì)實(shí)性的小說(shuō)中可以看出，中華文化的危機(jī)早在明朝就已露出了端倪，其根源在于封建專(zhuān)制制度的腐朽沒(méi)落。正是著眼于推翻封建專(zhuān)制制度的近現(xiàn)代革命，才創(chuàng)造了中華文化的復(fù)興契機(jī)，而絕不可以說(shuō)是革命造成了文化危機(jī)。

同樣，把社會(huì)風(fēng)氣方面存在的突出問(wèn)題看成改革開(kāi)放后果的所謂“撕裂”論，也是有害與淺薄的。沒(méi)有改革開(kāi)放，哪來(lái)的小康社會(huì)？哪來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化自信？而把中國(guó)的出路寄托于西化，否定傳統(tǒng)、否定革命，更經(jīng)不起歷史與現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。