后來，軒轅黃帝反省了數(shù)個月，再次問道廣成子，軒轅黃帝跪拜其面前，廣成子感其真誠。他再教導軒轅黃帝說“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。黃帝得之，以登云天”。據(jù)說廣成子說完后，拿一本《自然經(jīng)》給了軒轅黃帝。

　　這句話的意思是“軒轅黃帝要保持真我本性，不受周圍環(huán)境的影響，不違反自然運行規(guī)律，以善良、仁慈、融和的心態(tài)面對生活。不被外界欲望所干擾，守護好自身心神形體，自然而然會達到長久長生”。同時，他暗示軒轅黃帝治理國家也像自身一樣，它才會長治久安，這顯然是“人如何融合自然規(guī)律”發(fā)展之道。

　　于是，軒轅黃帝受此啟發(fā)，主動發(fā)起了“尊重自然、融合自然”的全面治理國家變革，鼓勵發(fā)明農(nóng)業(yè)工具和開發(fā)技術(shù)，并加強各部落族之間結(jié)盟融合發(fā)展，創(chuàng)造了人類“自然美”的原始農(nóng)業(yè)文明。

　　同時，五千年前，在西方文明最早發(fā)源地——蘇美爾文明時期，考古學家在墓穴中發(fā)現(xiàn)：蘇美爾人用鉛粉和紅色礦石等自然原料做成口紅，當時在富人階層十分流行，由此可見，蘇美爾富人以口紅與自然紅融合之美為榮。

　　在公元前三千年以前，古埃及人曾使用含鉛的眼妝，喜歡在眼部涂黑眼線，眼影更是用寶石如孔雀石、綠松石等自然原料，制造出各種強烈的色調(diào)，涂在眼部上，形成烏黑細長的眉毛，更加美麗動人。

　　可見，自古以來，人類愛美之心人人有之。原始社會的“美”主要體現(xiàn)在“自然美”，采用自然原料直接裝扮自己，表達了人類追求美好物質(zhì)生活的渴望。

　　二、農(nóng)業(yè)文明的“美”主要體現(xiàn)在“人工美”。

　　在農(nóng)業(yè)文明，人類經(jīng)歷了“奴隸社會和封建社會”兩個時期，產(chǎn)生了兩個不同社會的審美觀。它主要體現(xiàn)在“人善美”和“人工美”兩大方面，吻合了人類追求“美”的“內(nèi)外”辯證統(tǒng)一邏輯。

　　我們知道，周朝的周文王創(chuàng)新提出了“天地人”融合思想，開創(chuàng)了中華文化“以人為中心”的“人道”哲學。后來的孔子更是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新提出了“人倫”哲學，成為了儒家文化鼻祖。

　　在兩千多年前的“軸心知識時代”里，相繼出現(xiàn)了“百家爭鳴，百家齊放”諸子百家現(xiàn)象，給中華文明打下了堅實的哲學思想，當時“人善美”的美學概念基本成型，至今仍然產(chǎn)生深刻影響。

　　例如，在春秋戰(zhàn)國時期，孟子對“人善美”提出了“善、信、美、大、圣、神”六個字美學概念，正如孟子說“ 善(可欲之謂善);信(有諸己之謂信);美(充實之謂美);大(充實而有光輝之謂大);圣(大而化之之謂圣);神(圣而不可知之之謂神)”等。