閑暇之余，初志恒喜歡泡在書(shū)房，守在書(shū)案前，靜心潛練書(shū)法。趕上有空余時(shí)間，他會(huì)背起書(shū)包走進(jìn)課堂，讓自己在這個(gè)喧囂浮躁的世界中沉靜下來(lái)，傳授書(shū)法藝術(shù)，讓更多的人感受書(shū)法的魅力。五十多年的書(shū)法熏陶，令初志恒對(duì)藝術(shù)有了深刻的體會(huì)與獨(dú)特的感悟。他認(rèn)為，書(shū)法是一種悟的藝術(shù)，練習(xí)書(shū)法過(guò)程，既是對(duì)藝術(shù)的一種表達(dá)，也是對(duì)自己人格的表達(dá)。

 

“書(shū)法是中華民族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，和篆刻一樣都是沒(méi)被西方藝術(shù)侵蝕過(guò)的。書(shū)法無(wú)論怎么寫(xiě)都離不開(kāi)它文化軸線，它是儒家和道家思想的重要結(jié)晶。了解書(shū)法、讀懂書(shū)法就像甲骨文一樣是需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的。無(wú)論是黃庭堅(jiān)的抖擻氣還是孫過(guò)庭、王羲之的草書(shū)，都有它自己獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

 

“書(shū)法是一個(gè)靜心的過(guò)程，我偶爾也會(huì)邊抽煙斗邊寫(xiě)書(shū)法，煙斗是文房四寶的延伸，是創(chuàng)作激情的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有煙斗的生活，就像沒(méi)有視覺(jué)、沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)、沒(méi)有味覺(jué)的生活一樣黯淡?，F(xiàn)在我的書(shū)法作品在朋友圈兒里發(fā)發(fā)也能換酒喝。”他得意的笑道，“練習(xí)書(shū)法就是一種修身的方式，書(shū)寫(xiě)本身是一個(gè)很享受的過(guò)程。”他談到，自己年少時(shí)愛(ài)好書(shū)法, 在當(dāng)時(shí)的同學(xué)中顯得也比較“另類(lèi)”, 但自己實(shí)在是從心底里喜歡，就一直堅(jiān)持了下來(lái)。

 

 

用老初的話說(shuō)，營(yíng)銷(xiāo)人的鋼筋鐵骨都是練出來(lái)的。

 

初志恒曾經(jīng)在《品牌三勢(shì)》里講造勢(shì)、借勢(shì)、應(yīng)勢(shì)，從而告知消費(fèi)者你是誰(shuí)。在此背景下，他提出，品牌就是一種對(duì)話。

 

”我們思維定勢(shì)地認(rèn)為，品牌需要傳播。但今天，我越來(lái)越覺(jué)得，這是一個(gè)偽命題。為什么？因?yàn)?，傳播一般都是單向的，我播而傳之，而消費(fèi)者更多的是被動(dòng)接收。其實(shí)，消費(fèi)者需要的不是傳播，而是對(duì)話，平等的，交互的。

 

特別是在這個(gè)以消費(fèi)者為王的時(shí)代，沒(méi)有與消費(fèi)者直接的”對(duì)話”，品牌又如何能走進(jìn)消費(fèi)者的心智。又如何能跟消費(fèi)者建立起牢固的關(guān)系。但很多情況下，我們跟消費(fèi)者“對(duì)話”的鏈條已經(jīng)斷裂了，因?yàn)?，你所傳播更多的已?jīng)是他們不愛(ài)聽(tīng)的“話”了。