■ 譚新政 朱則榮 楊謹(jǐn)蜚 著

　　1.1 以秩序為主的標(biāo)準(zhǔn)化

　　人類早期是以文明體的形態(tài)為進(jìn)步的主要方式，這是從社會群體演變?yōu)槲拿黧w的過程，不同的國家(作為較小的單元)依附于主要文明體存在。在此時，建立文明秩序比建設(shè)國家更為重要，例如《漢謨拉比法典》、《古埃及法》、凱爾特神話中的第一個德魯伊阿莫金、中國的周公制禮作樂訂立典章制度等，都是以建立文明秩序、治理結(jié)構(gòu)、社會運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則、等級劃分、法律形式、國際多邊關(guān)系的第一個人類標(biāo)準(zhǔn)化過程，此時文明體的范疇明顯大于國家意義，國家是文明體治下的一種具有一定自由發(fā)展空間的“國家法人單元”，世界觀、天下觀是這一階段普遍性人類發(fā)展觀念。

　　隨著人類的發(fā)展，國家主權(quán)形態(tài)的突出，直到19世紀(jì)20世紀(jì)人類近代史發(fā)展歷程中，國家作為人類世界的主權(quán)單元作用才最終顯示出現(xiàn)，并使世界以國家進(jìn)行分布，文明體的作用才逐步消失。在全世界紛紛建立國家的過程中，秩序的建立重新成為人類世界文明發(fā)展后一個重點，但由于現(xiàn)階段的人類以國家觀念取代了文明體觀念，以民族意識取代了天下觀，因而秩序作為標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的方式就被弱化了，而這在一定程度上也抑制了新的文明發(fā)展速度，以國家建立的秩序形態(tài)明顯了處于狹小空間，也就近一步削弱了國家文明復(fù)興的力度和速度。相反，能夠保持文明體形態(tài)存在的一些國家，則以文明體為紐帶連接起來，合作共處，其發(fā)展速度加快，能夠在較短時間內(nèi)迎接世界、擁抱世界，奠定世界地位。

　　1.2 以優(yōu)化為主的標(biāo)準(zhǔn)化

　　在公元前2世紀(jì)到1世紀(jì)前后，人類的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展出現(xiàn)了第二個階段，這是以短暫的生產(chǎn)方式最優(yōu)化發(fā)展為基本形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化，以中國秦代文明的標(biāo)準(zhǔn)化和歐洲羅馬文明時期的標(biāo)準(zhǔn)化為代表，而恰好這兩個標(biāo)準(zhǔn)化形態(tài)的文明，都被稱之為“大秦”，一個位于東方，一個位于西方。

　　不幸的是，這兩個嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)化文明，都曾被歷史中斷，中國秦代的滅亡以及羅馬的消亡，使珍貴的標(biāo)準(zhǔn)化歷史遺產(chǎn)深埋于地下，或者因文明的中斷使大量珍貴史料永遠(yuǎn)消失在人類歷史長河中，歷史最終停止了對人類標(biāo)準(zhǔn)化起源的記錄，甚至最終人類忘記了還有這些標(biāo)準(zhǔn)化。

　　直至近1974年以來的考古發(fā)現(xiàn)，在考古現(xiàn)場、出土的歷史文物和僥幸留存下來的文字記載中，人們才重新發(fā)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化的真相，而中國秦代標(biāo)準(zhǔn)化由于早于羅馬標(biāo)準(zhǔn)化，最終被世界承認(rèn)，成為今天人類標(biāo)準(zhǔn)化的正式起源。這些標(biāo)準(zhǔn)化是通過反復(fù)實驗和實踐研究，將許多事物優(yōu)化到最佳狀態(tài)，再進(jìn)行固定，以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)化主要方式，以法律和數(shù)字要求進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展特征非常明顯。