自人類誕生以來，人類追求美好生活的愿望從未停止，無論時代如何跌宕起伏變化，人類對美的追求從未間斷。盡管每個時代審美觀不同，但是，在人類漫長發(fā)展的長河中，“愛美”成為了人的天性，“美”總是給人類信心，帶來了美好的希望。

　　從古至今，人類從“順從自然、認(rèn)識自然、改造自然、融合自然”輪回中自我覺醒，不斷地朝著這樣的方向前進(jìn)。

　　雖然社會觀念以及科學(xué)技術(shù)不斷地更新變化，但是，人類對美的認(rèn)識和探索孜孜以求，從“自然美到人工美，再到美學(xué)，最終到人與自然融合美(即天人合一)”的發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)下正朝著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”地球村的美好愿景，砥礪前行。

　　隨著人類發(fā)展的不同階段，人類對“美”的概念也不同。數(shù)千年來，人類經(jīng)歷了“漫長的原始社會、農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明”三個發(fā)展階段，目前，人類剛進(jìn)入數(shù)字文明的新時代，“美學(xué)”理論和實(shí)踐發(fā)生了根本性變化。

　　那么，“美”的理論發(fā)展過程是什么呢?作者認(rèn)為，它主要是從“美→美學(xué)→新美學(xué)”的趨勢向前發(fā)展的，不同時代有不同的審美觀，這樣的審美過程邏輯，吻合了事物發(fā)展變化規(guī)律。

　　在原始社會和農(nóng)業(yè)文明時代，主要體現(xiàn)在“自然美和人工美”兩大方面“美”，基本滿足了當(dāng)時人類對“美”不斷追求的物質(zhì)需求。在商業(yè)文明社會，由于“科技改變生活”的大力驅(qū)動，“美”上升為對“審美和美的規(guī)律”研究的一門學(xué)科，“美學(xué)”理論誕生了。

　　當(dāng)下的數(shù)字文明，在智能物聯(lián)網(wǎng)的新需求變革的背景下，“新美學(xué)”必須做到理論和實(shí)踐融合創(chuàng)新，智造以人為本的“新美學(xué)”理論，并實(shí)踐于品牌發(fā)展，為當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新賦能，智造美好未來。

　　因此，創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)品牌專家江品醇認(rèn)為，融合人類經(jīng)歷的“原始社會、農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明”發(fā)展歷史，以及遵循人類“美”的發(fā)展過程邏輯。在數(shù)字文明新時代，進(jìn)一步接地氣創(chuàng)新“美學(xué)”，踐行中華文化自信，做到知行合一的品牌新美學(xué)應(yīng)用。

　　筆者如下將會娓娓道來，歡迎大家討論。

　　一、原始社會的“美”主要體現(xiàn)在“自然美”。

　　在遠(yuǎn)古時期，人類對美的追求，從圖騰設(shè)計(jì)上，可見端倪。例如，《易經(jīng)》鼻祖伏羲，他以“人頭蛇身”的圖騰，作為氏族美的符號。后來，炎黃帝時期，“龍”的標(biāo)志出現(xiàn)，它更是中華各民族融合美的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族追求和諧的美好生活愿望。

　　我們知道，中華文化追求“天人合一”的自然美，源遠(yuǎn)流長。中國人文初祖——軒轅黃帝拜師廣成子的故事，至今廣為流傳。

　　據(jù)《神仙傳》記載：黃帝被尊為天下共主之后，巡游四方，曾去到崆峒山拜訪廣成子。廣成子對軒轅黃帝說：“爾治天下，云不待簇而飛，草木不待黃而落，奚足以語至道哉”。顯然，廣成子的這句話直接諷刺“黃帝違反了自然規(guī)律”。