對于曾經(jīng)把“東方日內(nèi)瓦”作為目標(biāo)的杭州來說，這幾天頗有一種“談笑有鴻儒”的感覺。馬云所倡議成立的“羅漢堂”舉辦了成立一周年的經(jīng)濟(jì)年會，聚集了6位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、數(shù)十位人文社科領(lǐng)域內(nèi)的大咖，以及成功的企業(yè)大佬、創(chuàng)業(yè)者，濟(jì)濟(jì)一堂，暢談數(shù)字經(jīng)濟(jì)的未來。與會者經(jīng)過認(rèn)真探討研究，發(fā)布了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代最關(guān)乎人類未來的十大問題，引發(fā)了全球媒體圍觀。

說是“十大問題”，其實(shí)是“十大關(guān)系”，包括數(shù)字技術(shù)發(fā)展與風(fēng)險的關(guān)系，數(shù)字鴻溝與世界扁平化的關(guān)系，個人隱私和大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)所有權(quán)的關(guān)系，人工智能與人類道德的關(guān)系等等。之所以要提出這些問題，思考這些關(guān)系，意味著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)走到了必須面對這些問題，理順這些關(guān)系的時候，需要人類從全球乃至國家層面，從法律以及道德層面，來解決這些問題，理順這些關(guān)系，才能讓以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用革命為先驅(qū)的人類第四次技術(shù)革命，保持在人類認(rèn)知的軌道范圍內(nèi)繼續(xù)前進(jìn)。

技術(shù)的進(jìn)步是以幾何疊加的爆發(fā)式增長的，而人類的認(rèn)知水平卻滯后于技術(shù)的腳步，并且由于技術(shù)的進(jìn)步，舊技術(shù)所塑造的生產(chǎn)方式和利益格局也會遭到揚(yáng)棄，由此帶來相當(dāng)廣泛的問題。然而，面對新技術(shù)帶來的是轉(zhuǎn)瞬即逝的發(fā)展機(jī)會，例如同樣是獲得5000萬用戶，電力花了46年，計算機(jī)花了14年，互聯(lián)網(wǎng)花了7年，虛擬人物皮卡丘只花了19天。當(dāng)人們還在爭執(zhí)皮卡丘的是非的時候，機(jī)會可能就喪失了。所以，人類是因?yàn)檫@些舊有的束縛而止步不前，還是不顧一切抓住機(jī)會勇敢而上，確實(shí)是一個相當(dāng)難以決策的話題。

尤其是在涉及個人隱私、信用評價、道德情操等方面，人類面臨的挑戰(zhàn)尤其巨大。人類技術(shù)進(jìn)步的過程，本質(zhì)上就是不斷提升人的行為能力的過程，即技術(shù)賦能。技術(shù)賦能的結(jié)果是人的活動能力一代比一代更強(qiáng)。而數(shù)字技術(shù)的賦能，則使得人類獲取信息的能力極大增強(qiáng)，人與人的連接方式不斷疊代更新，由此也造成了巨大的道德困境。技術(shù)是中立的，無差別賦能，以至于人性中善的一面獲得技術(shù)增強(qiáng)不斷創(chuàng)造價值的同時，人性中惡的一面也獲得了同樣的技術(shù)能力而具有破壞性力量。這些年，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)黑灰產(chǎn)業(yè)、社交媒體領(lǐng)域內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)暴力以及傳播領(lǐng)域的繭房效應(yīng)，一次次破壞了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上無法繞開的大人物亞當(dāng)·斯密，在開始撰寫經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作《國富論》之前，就發(fā)表了《道德情操論》。這是相當(dāng)具有深意的舉動，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是人，經(jīng)濟(jì)活動必須建立在人類所共同遵循的道德規(guī)范之上。從那時起到現(xiàn)在近300年過去了，人類社會在物理領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，但在人性領(lǐng)域卻沒有太大的變化。如今，我們又站在了新一輪技術(shù)革命的時代，以支付寶為代表的網(wǎng)絡(luò)支付，通過技術(shù)手段在信用問題上獲得了突破，我們應(yīng)該看看，對于人性中的其他問題，數(shù)字時代有沒有更好的解決方法。