這些被捕捉到的感覺(jué)使三得利烏龍茶和消費(fèi)者產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)性，自然在喝它的時(shí)候，是帶著這種美好感覺(jué)的。

上田義彥一直在不斷探索與三得利更為匹配的攝影風(fēng)格，以及更加貼近人心的與茶相關(guān)的中國(guó)人文符號(hào)。

比如 1990 年的芭蕾舞演員、武術(shù)演員，拍攝主角不再拘泥于茶葉原產(chǎn)地，色調(diào)開(kāi)始變藍(lán)，烏龍茶也不再硬性植入，而是作為一種表達(dá)健美、努力打拼、向上生長(zhǎng)的過(guò)程中，一種精神支撐/精神利益的存在，隱約的出現(xiàn)在畫面右下角。

再比如 1991 年“穿黃裙子打羽毛球的女孩”也是， 烏龍茶的存在開(kāi)始變得不像廣告，而是在傳遞一種饒有生命力的、躍動(dòng)的感覺(jué)。

一個(gè)重大的跨越是 1992 年在桂林拍攝的三對(duì)年輕夫婦。似乎從這時(shí)起，上田義彥找到了一種“廣闊感”的表達(dá)方式，而三得利也從這時(shí)候開(kāi)始，讓中國(guó)茶更像中國(guó)。

在三對(duì)年輕夫婦中，其中有一對(duì)夫婦兩個(gè)人穿著襯衣，站在河岸上，望向前方，深情堅(jiān)定，像是透過(guò)鏡頭穿越到了不確定性，充滿神秘感的未來(lái)。

背景是河水與天相接的平面，背景占了畫面的大半部分，這種“廣闊感”把中國(guó)表現(xiàn)的淋漓盡致，就像當(dāng)初上田義彥和三得利達(dá)成一致的表現(xiàn)主題：一種遙遠(yuǎn)的，廣大的，寬闊的，穩(wěn)重的，和藹的感覺(jué)。同時(shí)也吻合了 三得利品牌的價(jià)值觀：重視人與自然的相互協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)人與自然的共存而不懈努力。

而包圍人物的交界線不代表任何東西，相反卻能容納一切事物，有著強(qiáng)烈的包容性，這種“包容性”既是暗示夫妻之間的關(guān)系，也暗指人與世界的相處模式。

至此，“交界線”也成了上田義彥在三得利攝影中的主要線索，田野與天空，草原與天空，大海與天空，雪地與天空......這種做法比無(wú)印良品早了十一年。

上田義彥經(jīng)常談?wù)摰焦绕闈?rùn)一郎的“陰翳之美”：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中?！?/span>

谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為，“東方之美”的極致就是陰柔暗淡，就是黑夜照亮后的一絲朦朧?！叭毡揪邮业拿劳耆来嬗陉庺璧臐獾?，別無(wú)其他因素?！边@是他的美學(xué)信仰，這種對(duì)東方美學(xué)的思考也指引上田義彥成為作品中的主旋律。

上田義彥的風(fēng)格，某種程度來(lái)說(shuō)是東方美學(xué)的產(chǎn)物，而茶作為典型的東方智慧載體，兩者的碰撞就發(fā)生了“原湯化原食”的化學(xué)反應(yīng)。

當(dāng)然我們認(rèn)為，三得利烏龍茶之所以能跟上田義彥碰撞出如此風(fēng)格，也與以下兩點(diǎn)有著必然聯(lián)系：