這個故事在今天可能不會出現(xiàn)，但類似的現(xiàn)象并不少見。

今天的版本可能是這樣：一位銷售員買了跟老板一模一樣的奔馳，第二天老板立馬提了一輛保時捷，并再也沒有開過以前那輛奔馳。

消費(fèi)的產(chǎn)品符號是隨著時代的變化而一直在進(jìn)化的，符號的核心是體現(xiàn)差異性。當(dāng)一個商品已經(jīng)無法在體現(xiàn)消費(fèi)的差異性時，新的符號就會出現(xiàn)。

以前是價格高昂的商品，如汽車，電子產(chǎn)品，后來是高貴的品牌，如奢侈品，現(xiàn)在是學(xué)區(qū)房、教育，在未來，也許是別墅、純凈空氣、安靜的環(huán)境等等。鮑德里亞說 「一些過去無須花錢唾手可得的財富卻變成了唯有特權(quán)者才能享用的奢侈品 」。

廣告的目標(biāo)之一就是建立一個群體的消費(fèi)差異性，為這個群里建立一種 「符號 」，讓他們覺得與大眾不同。

廣告實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的手段是暗示和誘惑。

巴納姆效應(yīng)認(rèn)為，人們常常認(rèn)為一個籠統(tǒng)的描述精確地揭示了自己的性格特點(diǎn)，這也是很多人覺得算命和星座準(zhǔn)確的原因。

廣告之所以有其效果，是因為人們天生喜歡被誘惑。

博爾斯坦認(rèn)為，勸導(dǎo)和神化并不完全出自廣告的不擇手段，而更多是由于我們樂意上當(dāng)受騙：與其說它們是源于廣告誘導(dǎo)的愿望，不如說是源于我們被誘導(dǎo)的愿望。而且他以巴納姆為例，后者的 「才能并不在于發(fā)現(xiàn)了公眾是如何容易上當(dāng)，而在于發(fā)現(xiàn)了公眾是如何喜歡受騙 」。

廣告的巴納姆效應(yīng)會暗示消費(fèi)自己品牌的人會成為什么樣的人，從而誘惑他們消費(fèi)。

消費(fèi)社會下的勞動并不值得稱贊

人類自有了產(chǎn)權(quán)的概念之后，本能有一種傾向，就是不通過繁重的勞動創(chuàng)造價值，凡勃倫認(rèn)為這些傾向是政務(wù)、戰(zhàn)事、運(yùn)動比賽和宗教活動。

在古代，通過戰(zhàn)爭、掠奪、宗教獲得財務(wù)的人要比通過勞動創(chuàng)造價值的人地位高， 在今天，通過政治、資本、金融、運(yùn)動、科技創(chuàng)造價值的人同樣比通過勞動創(chuàng)造價值的人地位高。

從歷史進(jìn)程來看，低階層人的文化是希望、浪漫和奮斗，高階層人的文化是吃喝玩樂、閑云野鶴、駕車云游、作詩飲酒。

前者的靈感迸發(fā)之地是田間，工作場所，家中，后者則是沙龍、高級餐廳、音樂廳、歌劇院。后者曾被稱為資產(chǎn)階級的陳詞濫調(diào)，但這種陳詞濫調(diào)又有誰不向往呢？

在工業(yè)化時代，勞動被視為奮斗向上的象征，因而被認(rèn)為是一種美德，但真正高階層們的勞動跟打工人們的勞動完全是兩個概念。

正像凡勃倫觀察到的：

在西方，生產(chǎn)主人公的傳奇現(xiàn)在已到處讓位于消費(fèi)主人公。