「自我奮斗者 」、創(chuàng)始人、先驅(qū)者、探險(xiǎn)家和墾荒者偉大的典范一生，繼圣人和歷史人物之后，竟演變成了電影、體育和游戲明星、浪蕩王子或外國(guó)封建主的生活，簡(jiǎn)言之，成了大浪費(fèi)者的生活（即使是強(qiáng)制命令反過(guò)來(lái)常要求表現(xiàn)他們 「簡(jiǎn)單的 」日常生活、買東西，等等）。所有這些偉大的恐龍類人之所以成為雜志和電視專欄的中心人物，是因?yàn)樗麄兩砩现档每湟目偸腔ㄌ炀频?、紙醉金迷的生活?/span>

近兩年，996、打工人等詞匯走紅，正是對(duì)這一課題的反思，打工人發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)雖然創(chuàng)造價(jià)值，但贏得尊重遠(yuǎn)不如那些不勞動(dòng)者。前者的朋友圈是奮斗的地鐵族，晚上等待出租車到來(lái)，解決一個(gè)bug，而后者的朋友圈是潛水、滑雪、訪問(wèn)常青藤、與FAANG（Facebook、蘋果、亞馬遜、Netflix、GOOGLE）的高管們共進(jìn)晚餐。

稀缺的東西總是最受消費(fèi)者追逐的。中產(chǎn)和富裕階層相比，對(duì)于稀缺性事務(wù)的擁有程度，決定了二者的差距。中產(chǎn)只能通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)作財(cái)富，而富人不勞動(dòng)即休閑也可創(chuàng)造財(cái)富，而在今天休閑恰恰是稀缺的。

后消費(fèi)社會(huì)，低欲望高理想

消費(fèi)社會(huì)是工業(yè)化時(shí)代的典型特征，但隨著物質(zhì)的繼續(xù)豐富，和人對(duì)于精神追求的逐漸提升，所謂「炫耀式消費(fèi) 」會(huì)越來(lái)越淡，這時(shí)社會(huì)將進(jìn)入后消費(fèi)社會(huì)。

我在《日本的消費(fèi)升級(jí)》一文中寫道， 日本人開始不再 「炫耀性消費(fèi) 」，因?yàn)樗麄儗?duì)于擁有物品并沒(méi)有太大的熱情，無(wú)LOGO化基本款衣服的熱銷成為這一點(diǎn)的體現(xiàn)，也正因如此優(yōu)衣庫(kù)和無(wú)印良品在日本備受喜愛。

在中國(guó)也同樣，未來(lái)人們將不以消費(fèi)的產(chǎn)品來(lái)顯示身份，產(chǎn)品的符號(hào)象征也越來(lái)越弱，人們看起來(lái)會(huì)越來(lái)越平等。

那時(shí)候，大家都不再將消費(fèi)奢侈品貴重的物品當(dāng)作一種高檔意識(shí)，而是將普通夠用的消費(fèi)當(dāng)作一種普遍意識(shí)，那么有錢人和沒(méi)錢人之間外顯上的差別就看不出來(lái)，就至少看起來(lái)是平等的。

而更為平等的表現(xiàn)是每個(gè)人都可以在不受饑餓、貧窮的情況下，做自己喜歡的事。

上文說(shuō)打工人的走紅，說(shuō)明勞動(dòng)（打工的勞動(dòng)）并不得值得贊美，真正值得贊美的，是做自己喜歡的事。像擁有理想的犬儒主義者，雖然物質(zhì)匱乏，但是是真正為自己做事，因而在歷史上他們的代表——如莊子、狄奧根尼就是極受尊重的。

你可以認(rèn)為狄奧根尼是低欲望生活，但這只是物質(zhì)上的，精神上的狄奧根尼是豐盈的。

像皮克斯動(dòng)畫片《心靈奇旅》中那些因執(zhí)念太深而迷失自我的人，正是反面案例，生活中這樣的人比比皆是。