二千多年來(lái)，由于中國(guó)處于農(nóng)耕文明核心，弱化了商業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，再加上“士、農(nóng)、工、商”根深蒂固，中國(guó)品牌哲學(xué)幾乎空白。

　　眾所周知，品牌哲學(xué)來(lái)自于西方，起源于古希臘文明，到了十九世紀(jì)，哲學(xué)一詞才傳入中國(guó)。當(dāng)前，隨著時(shí)代變化，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)四十多年高速發(fā)展，中國(guó)品牌逐步走向世界，中西方的文化差異明顯?，F(xiàn)在又到了數(shù)字化新時(shí)代，中國(guó)品牌如何全球化競(jìng)爭(zhēng)呢？迫切需要?jiǎng)?chuàng)新品牌哲學(xué)指導(dǎo)。

　　我們知道，品牌哲學(xué)是品牌發(fā)展的最高級(jí)階段，中國(guó)品牌哲學(xué)研究與實(shí)踐就在當(dāng)下，它不但補(bǔ)齊中華文化短板，而且讓文化自信與品牌智造融合起來(lái)，讓上下五千年從未間斷的中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓地球村分享中國(guó)品牌發(fā)展成果，不斷地踐行人類命運(yùn)共同體理念，貢獻(xiàn)中國(guó)品牌哲學(xué)力量。

　　縱觀人類發(fā)展史，中國(guó)哲學(xué)比西方哲學(xué)更早。兩千多年前，西方哲學(xué)起源于古希臘，拓展到歐州與美州，相繼出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德等哲學(xué)家和科學(xué)家。而中國(guó)《易》出現(xiàn)在公元前五千多年，比西方早的多。西方哲學(xué)起源時(shí)期，中國(guó)也出現(xiàn)了老子、孔子、孟子、莊子、荀子等諸子百家，那是人類第一次全球知識(shí)爆炸時(shí)代，哲學(xué)興盛，影響深遠(yuǎn)。

　　后來(lái)，西方以基督教為核心，長(zhǎng)期十字軍東征，民族混亂，抑制了西方哲學(xué)發(fā)展，直到了十六世紀(jì)后，才出現(xiàn)了如笛卡爾、黑格爾、康德、馬克思等著名哲學(xué)家，影響著中國(guó)近代史。

　　自秦漢以來(lái)，中國(guó)走中庸之道，繼承道家、儒家思想，以及西漢時(shí)期傳入的佛家，三者不斷地融合發(fā)展，中國(guó)逐步形成了“儒佛道”為核心的文化體系，先后出現(xiàn)了如董仲舒、慧能、朱熹、王陽(yáng)明、王夫之等著名哲學(xué)家，但明朝以后，中國(guó)哲學(xué)同國(guó)運(yùn)一同衰落，反而西方哲學(xué)興起，至今中國(guó)品牌策劃仍以西方品牌理論為基礎(chǔ)。

　　隨著科技發(fā)展，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)，從互聯(lián)網(wǎng)到智能化時(shí)代，西方過(guò)去“以品文本”的品牌理論，變的不接地氣了，逐漸向“以人為本”品牌理論轉(zhuǎn)變，企業(yè)需要接地氣創(chuàng)新品牌理論指導(dǎo)。為此，中國(guó)品牌哲學(xué)誕生恰逢盛世，目前正是中國(guó)品牌專家和企業(yè)家共同使命，不忘初心，奮力前行，讓中國(guó)品牌哲學(xué)走向世界，造福地球村。

　　那么，中國(guó)品牌哲學(xué)是什么呢?創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)品牌專家江品醇認(rèn)為：中國(guó)哲學(xué)離開(kāi)了道，將會(huì)失去靈魂。中西方哲學(xué)不同在于發(fā)展之道不同，但道不同而同。中國(guó)哲學(xué)發(fā)展堅(jiān)持“天人合一”的整體性，而西方哲學(xué)體現(xiàn)是專業(yè)性，逐步延伸為科學(xué)，雖然兩者發(fā)展路徑不同，但探究事物本質(zhì)規(guī)律相同，各有所長(zhǎng)，異曲同工。

　　大家知道，中國(guó)《易經(jīng)》被世人稱為眾經(jīng)之首，博大精深，它是中國(guó)最早的樸素辯證哲學(xué)，“陰陽(yáng)”平衡之道，它也是經(jīng)過(guò)幾千年智慧積累才形成的一本奇書(shū)。如果中國(guó)品牌哲學(xué)離開(kāi)《易經(jīng)》來(lái)探討事物規(guī)律，那么，中國(guó)品牌哲學(xué)將會(huì)失去了本源。其實(shí)，《易經(jīng)》成書(shū)發(fā)展過(guò)程，就是中華文化從未間斷發(fā)展的一個(gè)縮影，它也是中華文化上下五千年的有力考證。

　　在公元前五千多年之前，中國(guó)就出現(xiàn)了一位杰出哲學(xué)家和天文學(xué)家伏羲，他以圭表觀察天象，指導(dǎo)農(nóng)作物生產(chǎn)，他發(fā)明了“先天八卦”，是最早的《易》，以“乾卦”為核心，是人類最早的天文學(xué)，即“天道”哲學(xué)。到了中國(guó)神農(nóng)時(shí)代，在伏羲《易》基礎(chǔ)上，神農(nóng)氏發(fā)展為《連山易》，它以“艮卦”為核心，是人類最早的“地道”哲學(xué)，它也是中醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、指南針、星象學(xué)等學(xué)科及發(fā)明鼻祖，很可惜這本書(shū)一場(chǎng)大火燒了，但民間一直口述傳承下來(lái)。到了炎黃帝時(shí)期，正處于母系社會(huì)向父系社會(huì)變革時(shí)代，曾出現(xiàn)了《歸藏易》這本書(shū)，它是以“坤卦”為核心，成為鞏固母親最高地位的政治工具書(shū)，更加豐富了中華文化內(nèi)涵，令人遺憾的是這本書(shū)也失傳了，這是中華文化重大損失呀。

　　隨著人類不斷地發(fā)展，在公元前一千多年，周文王發(fā)現(xiàn)人類可以主宰世界了，自己坐牢就是最好例證，周文王在獄中智造了《周易》，后人稱為“后天八卦”，提出“天、地、人”融合概念及變化規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)了中華文化“以人文本”為核心的“人道”哲學(xué)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了“天、地、人”之道以外，老子發(fā)現(xiàn)“物道”宇宙真理，在《道德經(jīng)》中闡述了“道與德”，以及人與自然如何融合的“無(wú)為”哲學(xué)，最先開(kāi)創(chuàng)了中華文化生生不息的“道法自然、天人合一”道家思想，至今影響到人類發(fā)展。

　　而后來(lái)的孔子更是吸收了前人的基礎(chǔ)上，以及兩次主動(dòng)拜訪老子，不斷地從交流中參悟，提出了“仁、義、禮、智、信”人倫哲學(xué)，進(jìn)一步闡述“以人文本、謀事在仁”的治國(guó)理念。可惜，孔子生在亂世，他的“仁政”治國(guó)理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。反而，他的弟子和后人，幫他整理了《論語(yǔ)》、《易傳》等著名經(jīng)典，從“倫理”、“事道”等方面完善了《易經(jīng)》，至今，儒家哲學(xué)影響著一代代中國(guó)人。

　　由此可見(jiàn)，從伏羲《易》開(kāi)始，一直到孔子《易傳》出現(xiàn)，經(jīng)歷了幾千年，之后才慢慢地形成《易經(jīng)》這本書(shū)。從這本書(shū)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，中華文化確實(shí)一脈相承，從未間斷，不斷地總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是“天道、地道、人道、事道、物道”哲學(xué)，它是中華文化源泉。如果中華文化離開(kāi)了“道”，它會(huì)失去了魂。同樣，中國(guó)品牌哲學(xué)沒(méi)有“道”，也會(huì)是無(wú)本之源，無(wú)從談起。

　　鑒于中國(guó)樸素哲學(xué)的啟發(fā)，實(shí)戰(zhàn)品牌專家江品醇，創(chuàng)新提出了“五道”品牌哲學(xué)理論，簡(jiǎn)稱“五道哲學(xué)”，從“道”層面構(gòu)建中國(guó)化品牌哲學(xué)。筆者在實(shí)戰(zhàn)中，遵從“天、地、人、事、物”之道，對(duì)企業(yè)進(jìn)行“五道”頂層設(shè)計(jì)和接地氣策劃，創(chuàng)新運(yùn)用“六合模式”、“三元三合”、“三鏈五融”、“三確三精”、“三正五向”等品牌技術(shù)，賦能企業(yè)和品牌發(fā)展，得到了眾多企業(yè)高度認(rèn)同和點(diǎn)贊，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)品牌哲學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐，真正踐行文化自信。

　　正如說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。中國(guó)品牌哲學(xué)是全新理論，需要更多企業(yè)合作，不斷地實(shí)戰(zhàn)與創(chuàng)新，集智慧為廣益，讓企業(yè)和品牌發(fā)展不再迷茫，為中華文化復(fù)興貢獻(xiàn)智慧力量!

　　(作者介紹：江品醇，創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)型品牌專家，品牌聯(lián)盟智庫(kù)專家，中國(guó)品牌研究院研究員，“中國(guó)2015第二屆年度營(yíng)銷案例獎(jiǎng)”終審評(píng)委，品牌企業(yè)高級(jí)顧問(wèn)，道商品牌學(xué)創(chuàng)始人。歡迎合作和討論，郵箱：368137964@qq.com)

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