在公元前五千多年之前，中國(guó)就出現(xiàn)了一位杰出哲學(xué)家和天文學(xué)家伏羲，他以圭表觀察天象，指導(dǎo)農(nóng)作物生產(chǎn)，他發(fā)明了“先天八卦”，是最早的《易》，以“乾卦”為核心，是人類最早的天文學(xué)，即“天道”哲學(xué)。到了中國(guó)神農(nóng)時(shí)代，在伏羲《易》基礎(chǔ)上，神農(nóng)氏發(fā)展為《連山易》，它以“艮卦”為核心，是人類最早的“地道”哲學(xué)，它也是中醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、指南針、星象學(xué)等學(xué)科及發(fā)明鼻祖，很可惜這本書(shū)一場(chǎng)大火燒了，但民間一直口述傳承下來(lái)。到了炎黃帝時(shí)期，正處于母系社會(huì)向父系社會(huì)變革時(shí)代，曾出現(xiàn)了《歸藏易》這本書(shū)，它是以“坤卦”為核心，成為鞏固母親最高地位的政治工具書(shū)，更加豐富了中華文化內(nèi)涵，令人遺憾的是這本書(shū)也失傳了，這是中華文化重大損失呀。

　　隨著人類不斷地發(fā)展，在公元前一千多年，周文王發(fā)現(xiàn)人類可以主宰世界了，自己坐牢就是最好例證，周文王在獄中智造了《周易》，后人稱為“后天八卦”，提出“天、地、人”融合概念及變化規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)了中華文化“以人文本”為核心的“人道”哲學(xué)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了“天、地、人”之道以外，老子發(fā)現(xiàn)“物道”宇宙真理，在《道德經(jīng)》中闡述了“道與德”，以及人與自然如何融合的“無(wú)為”哲學(xué)，最先開(kāi)創(chuàng)了中華文化生生不息的“道法自然、天人合一”道家思想，至今影響到人類發(fā)展。

　　而后來(lái)的孔子更是吸收了前人的基礎(chǔ)上，以及兩次主動(dòng)拜訪老子，不斷地從交流中參悟，提出了“仁、義、禮、智、信”人倫哲學(xué)，進(jìn)一步闡述“以人文本、謀事在仁”的治國(guó)理念?？上?，孔子生在亂世，他的“仁政”治國(guó)理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。反而，他的弟子和后人，幫他整理了《論語(yǔ)》、《易傳》等著名經(jīng)典，從“倫理”、“事道”等方面完善了《易經(jīng)》，至今，儒家哲學(xué)影響著一代代中國(guó)人。

　　由此可見(jiàn)，從伏羲《易》開(kāi)始，一直到孔子《易傳》出現(xiàn)，經(jīng)歷了幾千年，之后才慢慢地形成《易經(jīng)》這本書(shū)。從這本書(shū)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，中華文化確實(shí)一脈相承，從未間斷，不斷地總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是“天道、地道、人道、事道、物道”哲學(xué)，它是中華文化源泉。如果中華文化離開(kāi)了“道”，它會(huì)失去了魂。同樣，中國(guó)品牌哲學(xué)沒(méi)有“道”，也會(huì)是無(wú)本之源，無(wú)從談起。

　　鑒于中國(guó)樸素哲學(xué)的啟發(fā)，實(shí)戰(zhàn)品牌專家江品醇，創(chuàng)新提出了“五道”品牌哲學(xué)理論，簡(jiǎn)稱“五道哲學(xué)”，從“道”層面構(gòu)建中國(guó)化品牌哲學(xué)。筆者在實(shí)戰(zhàn)中，遵從“天、地、人、事、物”之道，對(duì)企業(yè)進(jìn)行“五道”頂層設(shè)計(jì)和接地氣策劃，創(chuàng)新運(yùn)用“六合模式”、“三元三合”、“三鏈五融”、“三確三精”、“三正五向”等品牌技術(shù)，賦能企業(yè)和品牌發(fā)展，得到了眾多企業(yè)高度認(rèn)同和點(diǎn)贊，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)品牌哲學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐，真正踐行文化自信。