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民法典時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的體系化和法典化
來(lái)源:中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)
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作者:品牌廣元
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發(fā)布時(shí)間: 1658天前
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中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)記者：您對(duì)新頒布的民法典有何評(píng)價(jià)？民法典的出臺(tái)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展和完善有何影響？
吳漢東：我國(guó)民法典是21世紀(jì)的“范式”民法典。“范式”是民法典編纂運(yùn)動(dòng)的理想追求和崇高評(píng)價(jià)。我國(guó)民法典的頒布，標(biāo)志著世界民法典運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷三次高潮后進(jìn)入“中國(guó)時(shí)代”，也意味著我國(guó)民事權(quán)利保障走向“民法典時(shí)代”。
民法典的頒布有三點(diǎn)重要意義：第一，“中國(guó)范式”的民法典是制度理性的立法體現(xiàn)。理想主義是法典編纂的重要思想基礎(chǔ)。我國(guó)現(xiàn)行法律有250多部，一半以上都是民事法律。從“法”到“典”，我們有了新中國(guó)成立以來(lái)第一部以法典命名的法律，一部“體例科學(xué)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范合理、內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致”的法典。民法法典化的靈魂在于體系性，法典對(duì)各民事制度進(jìn)行系統(tǒng)整合，實(shí)現(xiàn)了形式的一致性、內(nèi)容的完備性以及邏輯的自足性。第二，“中國(guó)范式”的民法典是對(duì)社會(huì)生活關(guān)系的經(jīng)典表現(xiàn)。經(jīng)典主義是法典編纂的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，民法典對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和民事交往關(guān)系作了經(jīng)典性的法律規(guī)定。無(wú)論是對(duì)外貿(mào)易、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、股權(quán)投資、公司變更，還是老百姓的衣食住行、生老病死、“從搖籃到墳?zāi)埂倍茧x不開(kāi)民法的關(guān)照。民法典體現(xiàn)了“社會(huì)生活百科全書(shū)”的應(yīng)用價(jià)值。第三，“中國(guó)范式”的民法典是實(shí)現(xiàn)法律現(xiàn)代化的歷史坐標(biāo)。民法典編纂運(yùn)動(dòng)自近代到當(dāng)代已兩百余年的歷史，如何做到古而不老、固而不封，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代先進(jìn)性。時(shí)代精神是法典編纂的現(xiàn)代化要求，我國(guó)民法典著力保護(hù)信息時(shí)代的個(gè)人權(quán)利，完善知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)制度，標(biāo)注了21世紀(jì)民法典的時(shí)代符號(hào)。
我國(guó)開(kāi)始邁向“民法典”時(shí)代，民法典對(duì)私法規(guī)范的體系化重構(gòu)，對(duì)“人民主體性”的價(jià)值追求，對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利多元性、開(kāi)放性的制度設(shè)計(jì)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展和完善具有重要的引領(lǐng)和示范作用。
中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)記者：民法典中涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定有哪些亮點(diǎn)？
吳漢東：民法典第一百二十三條規(guī)定，民事主體依法享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這就是法律界所說(shuō)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)條款”。知識(shí)產(chǎn)權(quán)條款是民法典對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)設(shè)立的宣示性、一般性規(guī)定，表明了民事權(quán)利的體系建構(gòu)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私法歸屬。這個(gè)條款以“列舉式”規(guī)定加“兜底”規(guī)定的方式，從客體的角度對(duì)什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了定義性描述，有許多可取之處：一是規(guī)定民事主體享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，強(qiáng)調(diào)了著作權(quán)人、專利權(quán)人等私人主體屬性，消除了原民法通則關(guān)于商標(biāo)注冊(cè)主體資格的限制。二是“列舉式”加“兜底”的客體規(guī)定，為知識(shí)產(chǎn)權(quán)未來(lái)發(fā)展留下制度空間。三是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)定性為“專有權(quán)利”，以區(qū)別于所有權(quán)和債權(quán)，表明了無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)有品性。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于私權(quán)，離開(kāi)了民法典這一基礎(chǔ)性法律，知識(shí)產(chǎn)權(quán)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。我們看到，民法典規(guī)定的基本原則，如人格獨(dú)立、地位平等、意思自愿、公平誠(chéng)信等，無(wú)一不是知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則；民法典構(gòu)建的基本制度，都與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)，例如物權(quán)編對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)質(zhì)權(quán)的規(guī)定，婚姻家庭編關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)夫妻共有的規(guī)定，繼承編對(duì)知識(shí)財(cái)產(chǎn)可繼承性的規(guī)定，合同編對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)利用關(guān)系的指引，侵權(quán)責(zé)任編規(guī)范對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的適用，這些都表明了民法典對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的接納。
中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)記者：此次頒布的民法典中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)并未獨(dú)立成編，您認(rèn)為主要原因是什么？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，您認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)是否應(yīng)該在民法典中獨(dú)立成編？
吳漢東：知識(shí)產(chǎn)權(quán)在民法典獨(dú)立成編，是許多知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)者和一些民法學(xué)者的主張，但是基于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特殊屬性以及立法的特殊困難而未能實(shí)現(xiàn)。在諸多原因中，我認(rèn)為兩大問(wèn)題最為突出：一是技術(shù)障礙。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法深受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和國(guó)際經(jīng)貿(mào)秩序變化的影響，變動(dòng)不居，修改頻繁，對(duì)民法典所具有的穩(wěn)定性、體系化帶來(lái)挑戰(zhàn)，這使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)能否入典總是存有爭(zhēng)議。二是觀念障礙。目前社會(huì)公眾甚是學(xué)者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，或是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)私權(quán)性缺乏肯定，或是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)重要性有失重視，或是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)特殊性片面強(qiáng)調(diào)。
由于缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)私權(quán)化、體系化、法典化的深厚理論準(zhǔn)備和充分思想動(dòng)員，此次民法典中知識(shí)產(chǎn)權(quán)未獨(dú)立成編。雖有缺憾，但并非無(wú)望。俄羅斯民法典頒布12年后方將知識(shí)產(chǎn)權(quán)獨(dú)立成編，越南民法典歷經(jīng)10年才選擇知識(shí)產(chǎn)權(quán)編。
我國(guó)民法典的編章結(jié)構(gòu)不是封閉的、不變的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)該在民法典中獨(dú)立成編，主要有三大理由：一是回應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度需求。我國(guó)民法典應(yīng)當(dāng)彰顯時(shí)代精神，必須反映21世紀(jì)的時(shí)代特征，必須反映高科技時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有私人產(chǎn)權(quán)與政策工具的雙重定位，前者表現(xiàn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律屬性，后者彰顯了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度功能。民法典作為國(guó)家的基本法律，在民事權(quán)利體系中專編對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行規(guī)定，有助于維系知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性和神圣不可侵犯性，滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代民法典編纂的制度需求。二是完善民法典的權(quán)利體系。民法典是私法領(lǐng)域的基本法律，其對(duì)民事權(quán)利的規(guī)定應(yīng)當(dāng)具備體系性的要求。從民法典的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)看，其分則各編實(shí)際上是各項(xiàng)民事權(quán)利的獨(dú)立編，某項(xiàng)民事權(quán)利的橫向位置和縱向?qū)哟?，取決于該項(xiàng)權(quán)利概念的位階。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不同于物權(quán)的一項(xiàng)獨(dú)立的民事權(quán)利，與物權(quán)、債權(quán)、人格權(quán)、繼承權(quán)處于同一位階。因此，如果物權(quán)、債權(quán)、人格權(quán)、繼承權(quán)獨(dú)立成編，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也應(yīng)當(dāng)有一獨(dú)立的單元并與之并列。三是承繼民法通則的立法傳統(tǒng)。在法律發(fā)展史上，先后發(fā)生過(guò)三次民法典編纂的熱潮。當(dāng)前世界上大多數(shù)國(guó)家的民法典都制定于第二次民法典編纂熱潮之中。民法典施行時(shí)即告廢止的民法通則制定于30年前，盡管當(dāng)時(shí)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)剛剛萌芽，知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法尚處于起步階段，但立法者高瞻遠(yuǎn)矚，在該法第五章“民事權(quán)利”中以專節(jié)（第三節(jié)）對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了明確規(guī)定，并將其與物權(quán)（第一節(jié)）、債權(quán)（第二節(jié)）、人身權(quán)（第四節(jié)）等其它民事權(quán)利平行。這是民事權(quán)利體系化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典化的重要立法基礎(chǔ)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)重要性日益凸顯的今天，民事立法應(yīng)在民法通則傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所發(fā)展和前進(jìn)，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)獨(dú)立成編應(yīng)為民法典編纂的題中應(yīng)有之義、順理成章之事。
中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)記者：您曾提出“民法典編纂的歷史進(jìn)程，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程”，什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典化？國(guó)外在這方面有哪些好的做法和經(jīng)驗(yàn)？我國(guó)實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典化的基本路徑是什么？
吳漢東：在知識(shí)產(chǎn)權(quán)界，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典化有兩層含義，一是實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與民法典的連接，即在民法典的框架中對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行制度安排，這是一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法“入典”的問(wèn)題。二是實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系化，即在民法典之外再設(shè)專門(mén)法典，是一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法“成典”的問(wèn)題。無(wú)論是“入典”還是“成典”，都需要對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法進(jìn)行價(jià)值判斷、規(guī)范整合和體系構(gòu)造。這個(gè)過(guò)程就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律變革與制度創(chuàng)新的過(guò)程。
關(guān)于“入典”，1942年意大利民法典、2003年烏克蘭民法典、2006年修訂的俄羅斯民法典，分別采取鏈接式或納入式對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作了規(guī)定，雖然不是經(jīng)典立法的范式，但卻在民法編纂方面作了有益的嘗試。關(guān)于“成典”，首推1992年法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典，這是在民法典之外的專門(mén)法典，是對(duì)該國(guó)20多部單行法進(jìn)行整合的結(jié)果。目前已有斯里蘭卡、菲律賓、越南等國(guó)頒布有專門(mén)法典?！俺傻洹钡暮锰幨侵R(shí)產(chǎn)權(quán)法能夠?qū)崿F(xiàn)體系化、一體化，同時(shí)以總則的體例來(lái)總結(jié)、概括各知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律共同適用的基本原則和基本制度。
我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系化和法典化，還有很長(zhǎng)的路要走，學(xué)術(shù)研究要提供高水平的思想成果，全社會(huì)要形成廣泛性共識(shí)，當(dāng)然更要引起立法者的高度關(guān)注。根據(jù)學(xué)者的建議，未來(lái)會(huì)探索制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)性法律，這個(gè)建議可能寫(xiě)進(jìn)“十四五”知識(shí)產(chǎn)權(quán)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。所謂基礎(chǔ)性法律有兩個(gè)方面的意義，一是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典化問(wèn)題，無(wú)論是俄羅斯民法典對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的整體移植，還是法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典的專門(mén)編纂，都可以借鑒。二是知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本法問(wèn)題，可借鑒日本、韓國(guó)等立法經(jīng)驗(yàn)，制定基本法，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性問(wèn)題作出規(guī)定，為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)代化國(guó)家治理，知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運(yùn)用和保護(hù)的戰(zhàn)略實(shí)施提供基本法律依據(jù)?？梢哉J(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域應(yīng)有兩個(gè)基礎(chǔ)性法律為指引，一個(gè)是民法典的知識(shí)產(chǎn)權(quán)編或是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典，另一個(gè)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本法。
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