這些被捕捉到的感覺使三得利烏龍茶和消費者產生了密切的關聯(lián)性，自然在喝它的時候，是帶著這種美好感覺的。

上田義彥一直在不斷探索與三得利更為匹配的攝影風格，以及更加貼近人心的與茶相關的中國人文符號。

比如 1990 年的芭蕾舞演員、武術演員，拍攝主角不再拘泥于茶葉原產地，色調開始變藍，烏龍茶也不再硬性植入，而是作為一種表達健美、努力打拼、向上生長的過程中，一種精神支撐/精神利益的存在，隱約的出現(xiàn)在畫面右下角。

再比如 1991 年“穿黃裙子打羽毛球的女孩”也是， 烏龍茶的存在開始變得不像廣告，而是在傳遞一種饒有生命力的、躍動的感覺。

一個重大的跨越是 1992 年在桂林拍攝的三對年輕夫婦。似乎從這時起，上田義彥找到了一種“廣闊感”的表達方式，而三得利也從這時候開始，讓中國茶更像中國。

在三對年輕夫婦中，其中有一對夫婦兩個人穿著襯衣，站在河岸上，望向前方，深情堅定，像是透過鏡頭穿越到了不確定性，充滿神秘感的未來。

背景是河水與天相接的平面，背景占了畫面的大半部分，這種“廣闊感”把中國表現(xiàn)的淋漓盡致，就像當初上田義彥和三得利達成一致的表現(xiàn)主題：一種遙遠的，廣大的，寬闊的，穩(wěn)重的，和藹的感覺。同時也吻合了 三得利品牌的價值觀：重視人與自然的相互協(xié)調，為實現(xiàn)人與自然的共存而不懈努力。

而包圍人物的交界線不代表任何東西，相反卻能容納一切事物，有著強烈的包容性，這種“包容性”既是暗示夫妻之間的關系，也暗指人與世界的相處模式。

至此，“交界線”也成了上田義彥在三得利攝影中的主要線索，田野與天空，草原與天空，大海與天空，雪地與天空......這種做法比無印良品早了十一年。

上田義彥經常談論到谷崎潤一郎的“陰翳之美”：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產生的陰翳的波紋和明暗之中?！?/span>

谷崎潤一郎認為，“東方之美”的極致就是陰柔暗淡，就是黑夜照亮后的一絲朦朧?！叭毡揪邮业拿劳耆来嬗陉庺璧臐獾?，別無其他因素?！边@是他的美學信仰，這種對東方美學的思考也指引上田義彥成為作品中的主旋律。

上田義彥的風格，某種程度來說是東方美學的產物，而茶作為典型的東方智慧載體，兩者的碰撞就發(fā)生了“原湯化原食”的化學反應。

當然我們認為，三得利烏龍茶之所以能跟上田義彥碰撞出如此風格，也與以下兩點有著必然聯(lián)系：