建立這樣一個(gè)思想和精神體系，如果照搬儒家文化一定處處碰壁。當(dāng)年雄才大略的耶律大石在中亞推廣儒家文化就功敗垂成。他幾百年前遇到的問(wèn)題今天依然存在。我們中華文明的哪些元素能夠成為全人類共同的思想和精神指南，這其實(shí)是國(guó)家層面的一個(gè)重大學(xué)術(shù)和戰(zhàn)略問(wèn)題。在企業(yè)層面，這個(gè)問(wèn)題的解答顯得更加迫切。作為中國(guó)最成功的全球化企業(yè)，華為一直都面臨著自身企業(yè)文化無(wú)法與大多數(shù)外籍員工產(chǎn)生深刻共鳴的問(wèn)題。華為如何使其文化中最優(yōu)秀的部分成為全球員工的普世價(jià)值？這幾乎是華為能否真正成為全球頂級(jí)企業(yè)和品牌的決定性因素。思想和精神體系的構(gòu)建需要國(guó)家層面的全力投入。在企業(yè)層面，應(yīng)該考慮建立產(chǎn)品研發(fā)中心之外的社會(huì)科學(xué)研發(fā)中心。思想和文化的研究應(yīng)該進(jìn)入頂尖企業(yè)的研發(fā)預(yù)算。

中國(guó)品牌崛起

   品牌本質(zhì)上是一種認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。但可以進(jìn)一步升華到思想標(biāo)準(zhǔn)和精神標(biāo)準(zhǔn)。掌握了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，就掌握了市場(chǎng)。掌握了思想標(biāo)準(zhǔn)和精神標(biāo)準(zhǔn)，就掌握了民心。在這個(gè)意義上，品牌的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越商業(yè)范疇。偉大的品牌和企業(yè)所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)非只k為社會(huì)解決就業(yè)和創(chuàng)造財(cái)富這么簡(jiǎn)單。尤其在當(dāng)今的重商社會(huì)，它們可以承載宏大高遠(yuǎn)的使命。企業(yè)家可以成為精神領(lǐng)袖。喬布斯，馬斯克，貝佐斯和蓋茨等商界巨擘幾乎被大眾視為我們這個(gè)時(shí)代的布道人，先知，甚至救世主。品牌也可以成為精神圖騰。

   對(duì)于一個(gè)正在崛起的中國(guó)，我們需要一批殿堂級(jí)品牌。因?yàn)檫@些品牌不但是海外擴(kuò)張的先鋒，還可以成為一個(gè)國(guó)家的文化思想和精神的輸出平臺(tái)，它們代表的就是軟實(shí)力，思想權(quán)和精神權(quán)力。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何企業(yè)本質(zhì)上都是文化型企業(yè)，需要具備構(gòu)建思想和文化的能力。在全球市場(chǎng)和數(shù)字化時(shí)代尤其如此。

   在即將進(jìn)入的以5G為開(kāi)端的數(shù)字智能化時(shí)代，我們的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和文化特質(zhì)給與企業(yè)和國(guó)家一個(gè)超越的契機(jī)。首先，每個(gè)技術(shù)大時(shí)代都有其自身的文明特征。萬(wàn)物互聯(lián)智能化時(shí)代的文明特征就是“共享”和“分享”。因?yàn)椤盎ヂ?lián)”，萬(wàn)物與眾生都緊密相聯(lián)，成為一個(gè)宏大的“命運(yùn)共同體”。對(duì)于命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)的文明體系，我們中華文化中儒家對(duì)天下的擔(dān)當(dāng)精神及道教天人合一的一體觀都會(huì)提出比其他文明體系更為完善合理的治理理念和方法。另外，萬(wàn)物互聯(lián)智能化時(shí)代，虛擬及現(xiàn)實(shí)世界的深度整合將重新定義存在的意義和邊界。世界會(huì)變得更加模糊和灰度。我們中華文明的多元思維模式，相對(duì)于西方二元思維模式在應(yīng)對(duì)如此高度復(fù)雜世界時(shí)會(huì)更加得心應(yīng)手?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)新時(shí)代，中華文明具有很明顯的文化優(yōu)勢(shì)。