我們這些年，都是采取中國的思維方式去理解世界的格局、去揣測西方的意圖。要對世界有充分了解，必須站在西方的觀念上理解西方。電視片《大國崛起》講了一些道理，我們研究各國強(qiáng)盛的原因，要站在西方角度，去解釋文明的興衰。

　　幾百年前，英國人把世界各地很多藝術(shù)品、杜鵑花運(yùn)回國，站在我們的角度，這是掠奪。但如果站在英國人角度上，他們不這樣認(rèn)為。他們不惜飄洋過海，冒著生死風(fēng)浪，把一些藝術(shù)品甚至整個神廟，用木船運(yùn)到英國，好好保存下來。例如，津巴布韋維多利亞大瀑布，是戴維·利文斯敦發(fā)現(xiàn)的，他把它獻(xiàn)給英國女王，并堅(jiān)守在那兒幾十年，防止有人開發(fā)破壞，想想那是百年前的蠻荒時(shí)代呀，要忍受多少痛苦，至少沒有婚姻的幸福小康;把稀世珍寶的寶石獻(xiàn)給女王，如果從不同的角度去理解他們的行為，永遠(yuǎn)沒有共同語言，也就不可能間接找到解決問題的模式。

　　中國改革開放，鄧小平挖了一塊洼地，低稅制讓外資進(jìn)來，最后外國人相信了，然后忽地涌進(jìn)來?？纯船F(xiàn)在中國社會的進(jìn)步，誰會相信，三四十年前，我們還是瀕于饑餓，經(jīng)濟(jì)幾乎崩潰的狀態(tài)呢?美國今天也在挖一個洼地，減輕產(chǎn)業(yè)負(fù)擔(dān)，土地肥沃了，有可能是美國百年振興的根基。如果下一任總統(tǒng)不改變現(xiàn)在的稅收政策，而是到處去溝通友好，與誰都握手，就把投資吸引過去，加上人工智能的應(yīng)用，怎么會不崛起呢?我們的公共關(guān)系工作現(xiàn)在應(yīng)該不需要再去強(qiáng)調(diào)身份證明，能證明的差不多也都證明了。現(xiàn)在是要解決商業(yè)大環(huán)境的問題，就是要充分認(rèn)識西萬價(jià)值觀，把華為價(jià)值觀中和西方一致的部分講清楚，在一定程度上形成共識。當(dāng)然，我們也有自己的價(jià)值觀，我們并不完全接受西方的政治價(jià)值觀，在市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、用人方面，哪些是不能碰的，我們不接觸就行了。我們堅(jiān)持自己的自信，并不一定要示人。

　　二、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)、歷史、社會學(xué)、心理學(xué)、國際法律秩序及權(quán)力分配學(xué).......，從中找到解決世界問題的鑰匙。

　　公共關(guān)系綱要中，哲學(xué)、歷史、社會學(xué)和心理學(xué)等都需要放進(jìn)來，這些人類文明的結(jié)晶，會帶著我們找到解決世界問題的鑰匙。

　　在兩千多年前西方出現(xiàn)的蘇格拉底、柏拉圖時(shí)代，中國也有孔、孟之道，但中國沒有出過柏拉圖。大家也假設(shè)過，如果出了一個“柏拉圖”中國又會怎么樣呢?為什么呢?孔孟之道提倡“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下”，都是向內(nèi)收斂的;而西方哲學(xué)主張往外開放，開放了兩千年，西方就稱霸了世界。中華文明收斂的五千年中，國家沒有分裂，是不是全因?yàn)榭酌现廊寮椅幕?中國的西面、南面是高山，北面是沙漠，東面是大海，因此形成了一個小的封閉環(huán)境，這樣的地理環(huán)境與思想形成可能有很大關(guān)系。你們想想，畢達(dá)哥拉斯原理、歐幾里德幾何是研究勾股定理中的原理、意義和探索他們的研究是為什么，是朝向源頭，是道的問題;我們的九章算術(shù)也是在研究勾股定理，是研究怎么用，怎么解決問題，是向內(nèi)核發(fā)展，是術(shù)的問題。我們向下，西方向上，那么就成了一個價(jià)值的分水嶺，我們就沒發(fā)現(xiàn)微積分，沒有微積分就沒有工業(yè)的基礎(chǔ)。所以西方工業(yè)比我們發(fā)達(dá)。