習(xí)近平所說(shuō)，正是契合了弗里曼在《技術(shù)與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》中提到的：在人類(lèi)歷史上，技術(shù)領(lǐng)先國(guó)家從英國(guó)到德國(guó)、美國(guó)再到日本……這種追趕、跨越不僅是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，而且還有許多制度、組織的創(chuàng)新，是一種國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)演變的結(jié)果。中美之間體量相當(dāng)，中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)水準(zhǔn)也在追趕和跨越中。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中美之間從營(yíng)銷(xiāo)層面、從微觀視角上的對(duì)比解讀，將更能反映中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)的未來(lái)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)。

　　再具體到40年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就的語(yǔ)境下，難免會(huì)讓人想起李澤厚先生所說(shuō)：“中國(guó)將可能引發(fā)人類(lèi)的第二次文藝復(fù)興。第一次文藝復(fù)興是回歸希臘，把人從神學(xué)、上帝的束縛下解放出來(lái)，然后引發(fā)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命等，理性主義、個(gè)人主義盛行，也導(dǎo)致今日后現(xiàn)代的全面解構(gòu)。我希望第二次文藝復(fù)興將回歸原典儒學(xué)，把人從機(jī)器（高科技機(jī)器和各種社會(huì)機(jī)器）的束縛下解放出來(lái)，使人獲得豐足的人性與溫暖的人情?！边@段話，給了經(jīng)濟(jì)學(xué)——“經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的頭號(hào)輸家”——以更多的不同維度上的可能性，尤其是在中國(guó)這片神奇的土地上。

　　危機(jī)，從來(lái)都是猛烈的催化劑，在引發(fā)人類(lèi)痛苦的同時(shí)，也催生著偉大的進(jìn)步。它將深刻影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面，包括倫理、認(rèn)知、方法……

　　薛定諤先生在《生命是什么》一書(shū)中明確提出，生命以負(fù)熵為食，即生命依靠從外部環(huán)境攝取負(fù)熵來(lái)維持和發(fā)展。同樣，企業(yè)組織作為另一種典型的耗散結(jié)構(gòu)，也需要負(fù)熵來(lái)維持組織的活力和基業(yè)長(zhǎng)青。

　　對(duì)于企業(yè)組織，這個(gè)負(fù)熵，毫無(wú)疑問(wèn)，只能是知識(shí)。也唯有知識(shí)，能帶領(lǐng)我們?cè)谒枷牒偷赖聦用嫔线M(jìn)行同步的躍遷，去迎接宿命中已知和未知的挑戰(zhàn)?！疤焐鸁A民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”。這是百年未有之大變局中，歷史賦予中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)人無(wú)可回避的時(shí)代“天問(wèn)”！