反思是必要的，但如果反思的“思維”和“視角”不對(duì)，由此所得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也將大相徑庭，對(duì)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繼續(xù)前行必將產(chǎn)生不利的后果。

　　第四，經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的歷史邏輯與理論依據(jù)，其趨勢(shì)是不可改變的，但信息社會(huì)的全球化與工業(yè)社會(huì)的全球化在其基礎(chǔ)、演進(jìn)過程與實(shí)現(xiàn)方式上必然呈現(xiàn)出差異。

　　上世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一牢牢占據(jù)著世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。但近些年來，經(jīng)濟(jì)全球化日益遭到“逆全球化”和“反全球化”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此次新冠疫情對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈所造成的阻斷和沖擊，給經(jīng)濟(jì)全球化再次蒙上了陰影。一些人甚至認(rèn)為：“新冠疫情是壓垮經(jīng)濟(jì)全球化的最后一根稻草”。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的擔(dān)憂、質(zhì)疑不斷。

　　我一直認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的歷史邏輯與理論依據(jù)，其趨勢(shì)是不可改變的。 如果從歷史性、周期性、人類天性、不確定性和互聯(lián)性等五個(gè)維度來觀察世界經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的歷程，我們完全可以說，經(jīng)濟(jì)全球化絕非現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而是人類歷史上從未中斷持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)，人們完全沒有必要為其戴上現(xiàn)代性的光環(huán)，然后再在后現(xiàn)代的反思中將其打破。

　　但我們必須看到，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化是基于信息文明基礎(chǔ)之上的，這是一個(gè)被人忽略的視角。與傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)相比，信息社會(huì)在資源的特性、資源配置的原則與方式、供需規(guī)律、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與壟斷、經(jīng)濟(jì)安全等方面存在諸多重要差異。建立在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的全球化必須做出各種改變和替代來適應(yīng)信息社會(huì)的要求，才能使得全球化順利推進(jìn)。

　　當(dāng)然，我們不能不警惕當(dāng)前國(guó)際上出現(xiàn)的“去中國(guó)化”、或與中國(guó)經(jīng)濟(jì)“脫鉤”的言論及行為。對(duì)此，我有三點(diǎn)想法和建議：第一，戰(zhàn)術(shù)上重視，認(rèn)真做好我們自己的事情。第二，如果是純經(jīng)濟(jì)因素，相信并尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。第三，如果“去中國(guó)化”、“與中國(guó)經(jīng)濟(jì)脫鉤”的鼓噪是西方一些少數(shù)政客憑借疫情打壓中國(guó)，那就勇敢地面對(duì)吧。

　　5000年的中國(guó)走過來了，1840年的中國(guó)走過來了，1949年的中國(guó)走過來了，1978年的中國(guó)走過來了。我相信，2020年的中國(guó)不可能走不過來。

　　第五，新冠病毒以一種“慘烈的方式，將“人類命運(yùn)共同體”的真諦和精髓，真實(shí)、立體、客觀地展示到了全人類的前面。具有風(fēng)險(xiǎn)共同體，責(zé)任共同體和利益共同體特征的人類命運(yùn)共同體，唯有攜手應(yīng)對(duì)，才能共同戰(zhàn)勝疫情。

　　新冠病毒暴發(fā)以來，世界上所有的國(guó)家?guī)缀鯚o一幸免。病毒以一種慘烈、但“不失平等”的方式，將“人類命運(yùn)共同體”這一理念的真諦和精髓，真實(shí)、立體、客觀地展現(xiàn)到了全人類的前面，傳遞出一個(gè)樸素的道理，那就是：人類面對(duì)的是共同的病毒風(fēng)險(xiǎn)，人類具有維護(hù)自己生命健康的共同利益，人類承擔(dān)著抗擊疫情的共同責(zé)任。只要這個(gè)共同體有裂縫，病毒就能輕易撕開一個(gè)口子，并長(zhǎng)驅(qū)直入，侵入到這個(gè)共同體的其他方面，由此損害全人類所有人的利益。